第八十三章 七杀之刃
在我们来到木盒前,只见盒子里放着一柄黑鞘宝剑,鞘不知是什么材质作的,黑幽幽地闪着乌光,紫铜吞口紫铜饰件,剑上缠的好象红绳一类的东西,一个长长的乌秽剑穗,还能看出这是杏黄的颜色,这柄剑看着就古朴神秘。
我一把抓起宝剑,没想到这柄剑入手沉重,当我用手握住剑柄,用力向外拔的时候,谁知道宝剑就象锈死了一样,我连用了几次力气,竟都没撼动分毫,倒把剑柄上缠的红绳给下了一把。
我知道,这些红绳因为年代久远,虽说依然还颜色鲜艳,实际上早已经腐烂过甚,一经抓握用力,立即粉碎。
但我还是气地骂了一句:“他奶奶的!这把破剑,给锈死了!”
一边总没作声的陈晨,这时却伸手说了一句:“我看看!冲这个剑鞘应该是柄好剑!”
说着我把宝剑送到他的手里,问了一句:“这鞘做工很好吗?”
陈晨笑了笑说:“做工不错,但这个剑鞘的材料可是挺值钱,这可是上好黑鲨皮剑鞘,要知道用这种鱼皮做剑鞘的,自古以来除了名剑好剑,谁舍得对这么好的材质,弄块好牛皮就已经不错了!”
我听他说的有些邪呼,笑了笑说:“看来陈哥还是玩古玩的行家里手!”
陈晨被我说的脸色一红说:“咱对古董古玩并不懂,只是——只是前年跟着大队长,破获一桩盗墓案,其中有两柄宋代的古剑,当时和我们在一起的,还有两个省里的考古专家,人家这么说,嘿嘿!你哥我就在心了!”
他嘴里说着,也不知这怎么鼓捣的,只听“呛”地一声金铁交鸣的声响,原本那口拔都拔不动的古剑,竟一下从鞘里跳出半尺多,乌沉沉的剑身布满菱形纹块。
娘的!着实吓了我一跳。
“这——这是怎么回事!”我诧异地望着陈晨。
谁知这露出一丝神秘的坏笑。只是他还没说话,柏冰却白了我一眼说:“你笨呀!这肯定是剑把上有卡簧呗!要不怎么可能自己跳出半场”
说着她把宝剑从陈晨手里拿过,“嚓”地一声又把剑身插还鞘里,然后指着宝剑护手处一个铜制按柄,告诉我这个就是崩簧,说着大指一按,“呛”宝剑又从鞘里弹出。
我惊喜的把宝剑抽出剑鞘,只见乌沉沉的剑身泛着一股森森寒气,就在剑身靠近护手的地方,镌刻着五个隶书小字“大西七杀刃”。
我打了一个寒战,对于“大西七杀”四个字,我曾在网络上见过,所谓大西,即明末张献忠在入川后所建的政权。至于七杀,肯定和杀人狂魔张献忠的七杀碑有关。从这五个字分析,说不定这口宝剑,就是屠尽四川的大西王张献忠的佩剑!
我曾在网络上看过,据说张献忠杀人成瘾。不管是他的亲还是敌人,他都没有手软过,据说有一次张献忠喝醉走上厅堂,看到自己的小儿子,从堂前经过。他连喊了小儿子几声,他这个小儿都没理他这个老子。
气的张献忠一时怒气满胸,想也没想,抽出宝剑,一剑那他的小儿子的脑袋砍下,然后把带血的宝剑往桌子上一插,趴在桌子上睡了过去。
张献忠的妻妾、仆妇都吓地要死,更没有一个敢劝阻哭嚎,见张睡了过去,更一个个噤若寒蝉,都知道张献忠的脾气,一旦惊扰了他的好梦,既使不被砍头,也得被剥皮。
一众人都战战兢兢看着张献忠伏在桌子上鼾声如雷。都感觉孩子已死,自己这些人都是张献忠的亲人,张献忠酒后杀儿,他的气已经出了,火已经发了,所有的事情都结束。
可让她们没有想到的是,当张献忠从睡梦中睁开眼,发现自己最爱的小儿子身首分离,而杀人者竟是他这个大西皇帝。
于是,他将一腔悔恨,全撒到他的妻妾仆役身上,他嫌自己杀儿子之初,这些当娘当妈的女人,不来阻拦自己,没有从他手中救下孩子,减直就不能为人妻母,没有一点母子亲情,他堂堂一个大西王,身连个正正经经的女人都没有。
尽是一些趋炎附势,猪狗不如的东西。他在酒意没消的情况下,挥手让自己的亲兵,将这些妻妾全部推到院子里杀死。
张献忠红着一双醉眼,走到院子里,看到满地横籍的尸体,都是他以往最爱最骄宠的女人,生前一个个美貌如花,侍候的自己无微不至。回想起那温柔过往的日子,他几乎心胆俱裂。
如果到了这里,他能思忖一下自己的过失,也能给自己一个警示。只是他却把一双腥红的恶眼,投向那些已经哆嗦成一团的奴仆,于是,命人又将奴仆全部砍了。只是奴仆死了,他依然恶气难平,又把自己几个亲兵,全部诛杀。
自己灭了自己的满门,从古至今的残暴之君,谁都不及这个大西皇帝。他不但对亲人狠,对整个四川人更狠,据说在张献忠进川之初,四川有人口三百多万人。可是到了清康熙二十四年整个四川省只剩一万八千多人,可谓是白骨千里,只见鬼魅不见人烟。
有人说,屠尽四川人的是满清鞑子,并非大西王张献忠。因为屠城习宫只有满清鞑子才有,最著名的就是扬州十日、嘉定三屠。
在清兵围困扬州城后,清军主帅多铎对扬州督师史可法劝降不果,对扬州连续攻打了八十多天,可谓是损兵折将。
最后调来了攻城利器“红衣大炮”,才把扬州拿下。后来多铎让人劝降史可法三天,都没有成功,在杀了史督师之后,便命手下禽兽兵,十日不封刀,满老少男女金银,都归这些鞑子兵所有。
天下灾祸,最厉害的莫过兵祸,屠刀下的扬州满城尽是籍籍横陈的死尸。而上海的嘉定府,在清军受到当地军民顽强抵抗后,清军降将李成栋在攻破嘉定之后,反复对嘉定城进行了三次屠杀与劫掠,也就是嘉定三屠。
其实,清军入关以后,一直都是这种传统,凡是遇到大的抵抗,都是以满城财帛百姓做为激励士气的手段。所以有人说屠蜀的真正凶手是满清鞑子,也在情理之中。
至于谁是谁非,只能由史官评定,咱们只能道听途说。今天得到这柄七杀剑是不是杀人魔张献忠的,我不敢说,可是在“大西七杀刃”的铭文里,竟满是干血的黑紫色。
我敢肯定,这些紫黑血色,绝不是动物的血迹,而是饱噬人血。依这柄剑上的杀气而论,任何一个法器,都不能与这柄剑相提并论,这上面的血气煞气,是普通灵魂阴身最恐惧的。
在我觉得,之所以陈晨老爸老妈,几年以前过地无病无灾,有两种可能,一个可能是和风水有关,第二个可能是就是有这柄宝剑镇着。
为什么那两个阴煞,却在近几年折腾,在我觉得那肯与前边那个新建的居民小区有关,风水格局引起砂水变化,从以前阳脉变成阴脉绝地。由于阴煞之气,滋润了这些尸骨之中的煞灵,才让这些脏东西,不怕木盒中的七杀刃。
我把剑身插入鞘里,又往木盒中看了看,却发现木盒底部,放着三本蓝皮的线装旧书。
一本为大西王张敬轩行军集,一本为大西帑库册,一本为南华经册!
对于那两本行军集和帑库册,我并不感兴趣。只有那本南华经引起我的注册,因为我习道术,南华经是道家最具思想性的经典,我在干爹的“奇春堂”看过好多次。
我知道《南华经》的作者是南华老仙,其实真名就是被人们称作庄子的庄周。我最爱看的,倒不是外篇的天地、天道、天运三篇的养生通灵之术。而是庄子的文学著作,象什么养生主、逍遥游、秋水篇什么的。
咱们先交代一下,外篇的天地、天道、天运三篇,又名《太平要术》。在东汉末年,进山采药的张角,路遇南华老仙庄周。庄周预知天下即将大乱,正应天道的分久必合、合久必分之数。
所以,南极老仙在为张角看相之后,看出张角有灵根,可以修真了道。与清福有份,与富贵无缘。让他以《太平要术》中的法术,扶助明主,解救天生苍生。
张角当时对天盟誓,要以《太平要术》中的仙法秘术,解民之倒悬,匡扶名主再造太平盛世。于是,太平老仙将《太平要术》赐给张角之后。张角日夜精研这本天书,修成了一身莫测的法术。
刚开始时,他传道施药解救黎民百姓,严格按照自己对南华老仙的誓言办事,等待明主,重开太平盛世。只是人心不足,在他传道授业几年后,名主没有遇到。
各地民众纷纷以把张角当作在世神仙、济世天尊,为他立下生祠,以香火祭祀加以谟拜。
有人会问生祠是啷格啥子玩意儿!其实生祠就是给活着的人盖祠堂修庙宇,并烧香叩拜。要知道,历来祠堂庙宇,都是给仙道神佛修的,为的是享受十方香火。
而老百姓为还没悟道的大活人修祠建庙,并以香火供奉,叩拜神仙之礼,献祭鬼神之食。要知道大活人平白受这么大的香火,那是折福损寿之举。
一个小小的张角那能受的了这些,于是揭竿起义,史号黄巾军。
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我一把抓起宝剑,没想到这柄剑入手沉重,当我用手握住剑柄,用力向外拔的时候,谁知道宝剑就象锈死了一样,我连用了几次力气,竟都没撼动分毫,倒把剑柄上缠的红绳给下了一把。
我知道,这些红绳因为年代久远,虽说依然还颜色鲜艳,实际上早已经腐烂过甚,一经抓握用力,立即粉碎。
但我还是气地骂了一句:“他奶奶的!这把破剑,给锈死了!”
一边总没作声的陈晨,这时却伸手说了一句:“我看看!冲这个剑鞘应该是柄好剑!”
说着我把宝剑送到他的手里,问了一句:“这鞘做工很好吗?”
陈晨笑了笑说:“做工不错,但这个剑鞘的材料可是挺值钱,这可是上好黑鲨皮剑鞘,要知道用这种鱼皮做剑鞘的,自古以来除了名剑好剑,谁舍得对这么好的材质,弄块好牛皮就已经不错了!”
我听他说的有些邪呼,笑了笑说:“看来陈哥还是玩古玩的行家里手!”
陈晨被我说的脸色一红说:“咱对古董古玩并不懂,只是——只是前年跟着大队长,破获一桩盗墓案,其中有两柄宋代的古剑,当时和我们在一起的,还有两个省里的考古专家,人家这么说,嘿嘿!你哥我就在心了!”
他嘴里说着,也不知这怎么鼓捣的,只听“呛”地一声金铁交鸣的声响,原本那口拔都拔不动的古剑,竟一下从鞘里跳出半尺多,乌沉沉的剑身布满菱形纹块。
娘的!着实吓了我一跳。
“这——这是怎么回事!”我诧异地望着陈晨。
谁知这露出一丝神秘的坏笑。只是他还没说话,柏冰却白了我一眼说:“你笨呀!这肯定是剑把上有卡簧呗!要不怎么可能自己跳出半场”
说着她把宝剑从陈晨手里拿过,“嚓”地一声又把剑身插还鞘里,然后指着宝剑护手处一个铜制按柄,告诉我这个就是崩簧,说着大指一按,“呛”宝剑又从鞘里弹出。
我惊喜的把宝剑抽出剑鞘,只见乌沉沉的剑身泛着一股森森寒气,就在剑身靠近护手的地方,镌刻着五个隶书小字“大西七杀刃”。
我打了一个寒战,对于“大西七杀”四个字,我曾在网络上见过,所谓大西,即明末张献忠在入川后所建的政权。至于七杀,肯定和杀人狂魔张献忠的七杀碑有关。从这五个字分析,说不定这口宝剑,就是屠尽四川的大西王张献忠的佩剑!
我曾在网络上看过,据说张献忠杀人成瘾。不管是他的亲还是敌人,他都没有手软过,据说有一次张献忠喝醉走上厅堂,看到自己的小儿子,从堂前经过。他连喊了小儿子几声,他这个小儿都没理他这个老子。
气的张献忠一时怒气满胸,想也没想,抽出宝剑,一剑那他的小儿子的脑袋砍下,然后把带血的宝剑往桌子上一插,趴在桌子上睡了过去。
张献忠的妻妾、仆妇都吓地要死,更没有一个敢劝阻哭嚎,见张睡了过去,更一个个噤若寒蝉,都知道张献忠的脾气,一旦惊扰了他的好梦,既使不被砍头,也得被剥皮。
一众人都战战兢兢看着张献忠伏在桌子上鼾声如雷。都感觉孩子已死,自己这些人都是张献忠的亲人,张献忠酒后杀儿,他的气已经出了,火已经发了,所有的事情都结束。
可让她们没有想到的是,当张献忠从睡梦中睁开眼,发现自己最爱的小儿子身首分离,而杀人者竟是他这个大西皇帝。
于是,他将一腔悔恨,全撒到他的妻妾仆役身上,他嫌自己杀儿子之初,这些当娘当妈的女人,不来阻拦自己,没有从他手中救下孩子,减直就不能为人妻母,没有一点母子亲情,他堂堂一个大西王,身连个正正经经的女人都没有。
尽是一些趋炎附势,猪狗不如的东西。他在酒意没消的情况下,挥手让自己的亲兵,将这些妻妾全部推到院子里杀死。
张献忠红着一双醉眼,走到院子里,看到满地横籍的尸体,都是他以往最爱最骄宠的女人,生前一个个美貌如花,侍候的自己无微不至。回想起那温柔过往的日子,他几乎心胆俱裂。
如果到了这里,他能思忖一下自己的过失,也能给自己一个警示。只是他却把一双腥红的恶眼,投向那些已经哆嗦成一团的奴仆,于是,命人又将奴仆全部砍了。只是奴仆死了,他依然恶气难平,又把自己几个亲兵,全部诛杀。
自己灭了自己的满门,从古至今的残暴之君,谁都不及这个大西皇帝。他不但对亲人狠,对整个四川人更狠,据说在张献忠进川之初,四川有人口三百多万人。可是到了清康熙二十四年整个四川省只剩一万八千多人,可谓是白骨千里,只见鬼魅不见人烟。
有人说,屠尽四川人的是满清鞑子,并非大西王张献忠。因为屠城习宫只有满清鞑子才有,最著名的就是扬州十日、嘉定三屠。
在清兵围困扬州城后,清军主帅多铎对扬州督师史可法劝降不果,对扬州连续攻打了八十多天,可谓是损兵折将。
最后调来了攻城利器“红衣大炮”,才把扬州拿下。后来多铎让人劝降史可法三天,都没有成功,在杀了史督师之后,便命手下禽兽兵,十日不封刀,满老少男女金银,都归这些鞑子兵所有。
天下灾祸,最厉害的莫过兵祸,屠刀下的扬州满城尽是籍籍横陈的死尸。而上海的嘉定府,在清军受到当地军民顽强抵抗后,清军降将李成栋在攻破嘉定之后,反复对嘉定城进行了三次屠杀与劫掠,也就是嘉定三屠。
其实,清军入关以后,一直都是这种传统,凡是遇到大的抵抗,都是以满城财帛百姓做为激励士气的手段。所以有人说屠蜀的真正凶手是满清鞑子,也在情理之中。
至于谁是谁非,只能由史官评定,咱们只能道听途说。今天得到这柄七杀剑是不是杀人魔张献忠的,我不敢说,可是在“大西七杀刃”的铭文里,竟满是干血的黑紫色。
我敢肯定,这些紫黑血色,绝不是动物的血迹,而是饱噬人血。依这柄剑上的杀气而论,任何一个法器,都不能与这柄剑相提并论,这上面的血气煞气,是普通灵魂阴身最恐惧的。
在我觉得,之所以陈晨老爸老妈,几年以前过地无病无灾,有两种可能,一个可能是和风水有关,第二个可能是就是有这柄宝剑镇着。
为什么那两个阴煞,却在近几年折腾,在我觉得那肯与前边那个新建的居民小区有关,风水格局引起砂水变化,从以前阳脉变成阴脉绝地。由于阴煞之气,滋润了这些尸骨之中的煞灵,才让这些脏东西,不怕木盒中的七杀刃。
我把剑身插入鞘里,又往木盒中看了看,却发现木盒底部,放着三本蓝皮的线装旧书。
一本为大西王张敬轩行军集,一本为大西帑库册,一本为南华经册!
对于那两本行军集和帑库册,我并不感兴趣。只有那本南华经引起我的注册,因为我习道术,南华经是道家最具思想性的经典,我在干爹的“奇春堂”看过好多次。
我知道《南华经》的作者是南华老仙,其实真名就是被人们称作庄子的庄周。我最爱看的,倒不是外篇的天地、天道、天运三篇的养生通灵之术。而是庄子的文学著作,象什么养生主、逍遥游、秋水篇什么的。
咱们先交代一下,外篇的天地、天道、天运三篇,又名《太平要术》。在东汉末年,进山采药的张角,路遇南华老仙庄周。庄周预知天下即将大乱,正应天道的分久必合、合久必分之数。
所以,南极老仙在为张角看相之后,看出张角有灵根,可以修真了道。与清福有份,与富贵无缘。让他以《太平要术》中的法术,扶助明主,解救天生苍生。
张角当时对天盟誓,要以《太平要术》中的仙法秘术,解民之倒悬,匡扶名主再造太平盛世。于是,太平老仙将《太平要术》赐给张角之后。张角日夜精研这本天书,修成了一身莫测的法术。
刚开始时,他传道施药解救黎民百姓,严格按照自己对南华老仙的誓言办事,等待明主,重开太平盛世。只是人心不足,在他传道授业几年后,名主没有遇到。
各地民众纷纷以把张角当作在世神仙、济世天尊,为他立下生祠,以香火祭祀加以谟拜。
有人会问生祠是啷格啥子玩意儿!其实生祠就是给活着的人盖祠堂修庙宇,并烧香叩拜。要知道,历来祠堂庙宇,都是给仙道神佛修的,为的是享受十方香火。
而老百姓为还没悟道的大活人修祠建庙,并以香火供奉,叩拜神仙之礼,献祭鬼神之食。要知道大活人平白受这么大的香火,那是折福损寿之举。
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