第505章 最终目的
第505章最终目的
信仰崇拜会随着一个文明的诞生而出现,好些文明依靠信仰而变得强盛,最终也会由于信仰而陷入沉沦,尤其是一神教而言。
诸夏因为信仰而生乱的例子非常多,小到谁认为受到诅咒而发起杀戮,大到举国得到命令铲除某个教派。
“到了什么历史阶段让诸夏走入到对待信仰的健康呢?”智瑶已经到了新都所在地。
智瑶对宗教并不了解,态度则是倾向于保守。
有一点智瑶倒是理解得非常透彻,压根就没有在诸夏实施一神教的空间,反正一神教不会成为主流。
到底为什么?从远古到长久的以后,对祖先的追思与崇拜早就深入诸夏黎庶的骨髓,可能会有一些人“异变”而信仰一神教,多数人一听到信仰了某位神灵不能祭拜祖先立刻就会摇头了。
“为神谱定体系,确认政教一体,一定要纳入计划了。”智瑶心想。
历史上,老子开创了“道”的体系,只是并未形成宗教,更像是一种利用自然万物的规律来教导人们应该有什么作为的学派。
佛教在东汉时期传入中原,只是并没有取得在信仰传播上的成绩,乱子倒是出现了一次,作为佛教领袖的笮融不止连续杀死恩人,并且还带着一众教徒有计划地对百姓进行了一场大屠杀。
东汉时期好些来中原传教的相关人士,他们的传教成绩一般般,倒是在建筑市场上取得了不小的成就。这个也是从东汉开始,中原建筑上有了天竺特色的原因。
佛教在南北朝时期最为兴盛,一度有望建立人间佛国,只不过他们表现出了极度的贪婪,失去了建立人间佛国的机会,乃至于在南北朝两次发生灭佛的行动,后面在李唐的唐武宗和周世宗(柴荣)也先后进行灭佛。
现代的佛教是一再改良之后的版本,古时候之所以要灭佛,其实跟寺庙的贪婪有绝对关系,他们不交税并且藏匿巨量人口,又占了超大量的农田,规模大到夸张的地步,不灭佛就要灭国了。
在智瑶的时代,恰好就是佛教诞生的时期。
很凑巧的是,诸夏这边也出现了创造“道”的老子,只不过老子跟乔达摩.悉达多走上了不同的道路。
“道教是什么时候兴盛的?在李唐时期吗?好像不是啊……”智瑶有些迷糊。
其实,道教最初始的兴盛时期在东汉,只是太平道、五斗米道把路给走歪了。
李唐追认李耳为先祖,看似要兴盛道教。
然而,李唐初期无论对道教或是佛教都采取了压制的国策。
可能很多人想不到,事实上道教兴盛到极致的是在魏晋时期,随后不是跟佛教分庭抗礼,便是被佛教压制,尤其是到五代十国都有好几次要失去生存土壤了。
智瑶来到两宫。
该有的迎接仪式当然会有,并且是怎么盛大就往更盛大的办。
文宫与武宫的落成是在去年,能够视作一座大学城,分有各自的校区,由于现在文武不分家的关系,许多教学场合则是混用。
迎接仪式结束后,智瑶接见并勉励一些成绩优秀的学子,随后来到了孙武平时办公的所在,发现从这里可以注视到学城的大部分地方。
这是一栋有八层的高楼,只不过现在五层以上的建筑物,无论是什么造型都被称之为“塔”。
“臣若在两宫,极喜站在此处观看学子。”孙武说道。
智瑶在思考,没有搭话。
其实,智瑶站在离地面五米以上,再看向地面都会控制不住双脚发软,脑子也会出现晕眩感。这是有恐高症,不过他还能进行克服。
“寡人近来长想,当有追思先贤之所,亦需有礼敬章程。”智瑶向后退了一步,伸手捏了捏自己的双眉减缓晕眩感。
由于话题说得太突然,致使孙武给愣了愣。
有些事项,一开始可能不经意,做得久了变成规则,随后演变成为传统。
想了一小会的孙武问道:“大王不欲如周室一般留有封国?”
姬周成为天下共主之后有三恪,一说封虞、夏、商之后于陈、杞、宋,另有封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈的说法。
智瑶是“当代人”,对吧?他知道两种说法都对,背景却是姬周无力消灭所有异姓诸侯,甚至好几次发兵想要消灭殷商残余,奈何就是怎么都打不过,只能换一种玩法了。
所以是,姬周无法消灭宋国,只能给权、划地和花钱保平安,设立三恪之中的陈国以及杞国很大可能是附带来保住颜面的。
智瑶想要的是真正“一天下”的局面,哪怕是有些敌国的残余远逃异域,死前一定会交代子孙做到斩草除根。
这个算是智瑶给子孙后代一种向外开拓的任务,后人愿不愿去做,人都死了也就无从干涉了。
要不要继续执行周室的“二王三恪”政策?智瑶的想法是不要。
历史上执行“二王三恪”的王朝都属于迫不得已,翻开史书能看到除了秦(一统)、元之外,其余大一统的王朝都有“二王三恪”。
那些王朝为什么会那么做?拿李唐来当例子,他们以隋朝和北周的继承者自居,依“二王三恪”之制,封杨侑为酅国公,行隋正朔;继续封北周后裔为介国公,食邑不变。
注意“正朔”那两个字,以李唐的年代,无外乎是正“汉”而化“胡”的需要;到了有明一朝干出将“二王三恪”制强加到了还没完全灭亡的蒙元统治者头上,为的是表示政权已经交到了朱明手上。
智瑶没有相关的困扰,一切只因为姬姓不止具备成为天下共主的法统继承资格,天下人也早就习惯由姬姓说了算。
“寡人欲出神谱,去‘三恪’之制。”智瑶直接说出心中所想。
人为封神而已,作为诸侯可能没有那个资格,成为天下共主则是绝对有资格,乃至于可以将某些神灵除名。
孙武还是搞不懂,想要修改一些既定规则而已,到底是为了不设“二王三恪”找办法,还是为了弄神谱才想要去掉“二王三恪”的格局?
“日后的王朝首脑不止是百姓的君王和族长,还拥有神权的最高解释权,我想要的是这个啊!”智瑶怎么就觉得孙武变笨了呢?
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信仰崇拜会随着一个文明的诞生而出现,好些文明依靠信仰而变得强盛,最终也会由于信仰而陷入沉沦,尤其是一神教而言。
诸夏因为信仰而生乱的例子非常多,小到谁认为受到诅咒而发起杀戮,大到举国得到命令铲除某个教派。
“到了什么历史阶段让诸夏走入到对待信仰的健康呢?”智瑶已经到了新都所在地。
智瑶对宗教并不了解,态度则是倾向于保守。
有一点智瑶倒是理解得非常透彻,压根就没有在诸夏实施一神教的空间,反正一神教不会成为主流。
到底为什么?从远古到长久的以后,对祖先的追思与崇拜早就深入诸夏黎庶的骨髓,可能会有一些人“异变”而信仰一神教,多数人一听到信仰了某位神灵不能祭拜祖先立刻就会摇头了。
“为神谱定体系,确认政教一体,一定要纳入计划了。”智瑶心想。
历史上,老子开创了“道”的体系,只是并未形成宗教,更像是一种利用自然万物的规律来教导人们应该有什么作为的学派。
佛教在东汉时期传入中原,只是并没有取得在信仰传播上的成绩,乱子倒是出现了一次,作为佛教领袖的笮融不止连续杀死恩人,并且还带着一众教徒有计划地对百姓进行了一场大屠杀。
东汉时期好些来中原传教的相关人士,他们的传教成绩一般般,倒是在建筑市场上取得了不小的成就。这个也是从东汉开始,中原建筑上有了天竺特色的原因。
佛教在南北朝时期最为兴盛,一度有望建立人间佛国,只不过他们表现出了极度的贪婪,失去了建立人间佛国的机会,乃至于在南北朝两次发生灭佛的行动,后面在李唐的唐武宗和周世宗(柴荣)也先后进行灭佛。
现代的佛教是一再改良之后的版本,古时候之所以要灭佛,其实跟寺庙的贪婪有绝对关系,他们不交税并且藏匿巨量人口,又占了超大量的农田,规模大到夸张的地步,不灭佛就要灭国了。
在智瑶的时代,恰好就是佛教诞生的时期。
很凑巧的是,诸夏这边也出现了创造“道”的老子,只不过老子跟乔达摩.悉达多走上了不同的道路。
“道教是什么时候兴盛的?在李唐时期吗?好像不是啊……”智瑶有些迷糊。
其实,道教最初始的兴盛时期在东汉,只是太平道、五斗米道把路给走歪了。
李唐追认李耳为先祖,看似要兴盛道教。
然而,李唐初期无论对道教或是佛教都采取了压制的国策。
可能很多人想不到,事实上道教兴盛到极致的是在魏晋时期,随后不是跟佛教分庭抗礼,便是被佛教压制,尤其是到五代十国都有好几次要失去生存土壤了。
智瑶来到两宫。
该有的迎接仪式当然会有,并且是怎么盛大就往更盛大的办。
文宫与武宫的落成是在去年,能够视作一座大学城,分有各自的校区,由于现在文武不分家的关系,许多教学场合则是混用。
迎接仪式结束后,智瑶接见并勉励一些成绩优秀的学子,随后来到了孙武平时办公的所在,发现从这里可以注视到学城的大部分地方。
这是一栋有八层的高楼,只不过现在五层以上的建筑物,无论是什么造型都被称之为“塔”。
“臣若在两宫,极喜站在此处观看学子。”孙武说道。
智瑶在思考,没有搭话。
其实,智瑶站在离地面五米以上,再看向地面都会控制不住双脚发软,脑子也会出现晕眩感。这是有恐高症,不过他还能进行克服。
“寡人近来长想,当有追思先贤之所,亦需有礼敬章程。”智瑶向后退了一步,伸手捏了捏自己的双眉减缓晕眩感。
由于话题说得太突然,致使孙武给愣了愣。
有些事项,一开始可能不经意,做得久了变成规则,随后演变成为传统。
想了一小会的孙武问道:“大王不欲如周室一般留有封国?”
姬周成为天下共主之后有三恪,一说封虞、夏、商之后于陈、杞、宋,另有封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈的说法。
智瑶是“当代人”,对吧?他知道两种说法都对,背景却是姬周无力消灭所有异姓诸侯,甚至好几次发兵想要消灭殷商残余,奈何就是怎么都打不过,只能换一种玩法了。
所以是,姬周无法消灭宋国,只能给权、划地和花钱保平安,设立三恪之中的陈国以及杞国很大可能是附带来保住颜面的。
智瑶想要的是真正“一天下”的局面,哪怕是有些敌国的残余远逃异域,死前一定会交代子孙做到斩草除根。
这个算是智瑶给子孙后代一种向外开拓的任务,后人愿不愿去做,人都死了也就无从干涉了。
要不要继续执行周室的“二王三恪”政策?智瑶的想法是不要。
历史上执行“二王三恪”的王朝都属于迫不得已,翻开史书能看到除了秦(一统)、元之外,其余大一统的王朝都有“二王三恪”。
那些王朝为什么会那么做?拿李唐来当例子,他们以隋朝和北周的继承者自居,依“二王三恪”之制,封杨侑为酅国公,行隋正朔;继续封北周后裔为介国公,食邑不变。
注意“正朔”那两个字,以李唐的年代,无外乎是正“汉”而化“胡”的需要;到了有明一朝干出将“二王三恪”制强加到了还没完全灭亡的蒙元统治者头上,为的是表示政权已经交到了朱明手上。
智瑶没有相关的困扰,一切只因为姬姓不止具备成为天下共主的法统继承资格,天下人也早就习惯由姬姓说了算。
“寡人欲出神谱,去‘三恪’之制。”智瑶直接说出心中所想。
人为封神而已,作为诸侯可能没有那个资格,成为天下共主则是绝对有资格,乃至于可以将某些神灵除名。
孙武还是搞不懂,想要修改一些既定规则而已,到底是为了不设“二王三恪”找办法,还是为了弄神谱才想要去掉“二王三恪”的格局?
“日后的王朝首脑不止是百姓的君王和族长,还拥有神权的最高解释权,我想要的是这个啊!”智瑶怎么就觉得孙武变笨了呢?
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