第1548章 国乐古琴
“天呐,我听到了什么?”
观礼席的宾客们惊呼连连,议论不绝。
漫说乐家族人怀疑见鬼了,他们都怀疑宇宙是否出现了错乱。
乐家的耄老乐兑,为什么会帮陈宇说话?
两件乐器难分高下,胜负只在一念之差,评委怎么说都有理,乐兑真不用避嫌。他是老糊涂了吗?为什么要做出对乐家不利的判罚?
乐沏怒发冲冠,气血上涌,竟公然质问自家耄老。“敢问乐兑伯父,您说咱们乐家不只有一架凤首箜篌,所以它不算唯一,略低一线,我很认同。”
“可李凭凤首箜篌,它与众不同,典故人人知晓,难道不是加分项吗?”
哪怕乐兑评判双方平局,在最讲规矩的乐家,乐沏都不会公然质问他。
乐兑捋着白胡子,回答道:“李凭凤首箜篌,和乐家收藏的其余凤首箜篌,在音色上,有什么不同吗?甚至,它都不是保存最完好的一架。”
“你说的,诗鬼李贺和李凭的典故,那是从古玩行、以评判古玩的价值来看待的。在古玩行,一个好典故,能让相应的古玩增值数倍不止。”
“可你别忘了,现在是在斗乐,而非古玩行的斗宝!”
“斗乐斗的是乐器,既然是乐器,只要看音色和存世稀有程度就好了。”
“李凭凤首箜篌有什么典故,很重要吗?”
乐兑的一番雄辩,令乐沏哑口无言。
乐兑说得没错,比较乐器,典故没那么重要。
只是这样的回答,总会令人感到不舒服。
乐家的耄老为了让陈宇赢,答出了这样一番雄辩,乐沏无论如何难以接受。只见乐沏不服不忿道:“道理,晚辈明白,只是晚辈不服!”
“不服你就忍着!”乐兑毫不客气地驳斥道。
全场寂静一片,鸦雀无声,许多人眼皮直跳。
他们看见了什么?
这已经不是公平不公平的问题了,这是乐家的内乱啊!
再加上陈宇和任家的虎视眈眈……好家伙,内忧外患,乐家都齐活儿了。
千年世家竟沦落到如此境地,人们难免会感到有些悲凉。
但更多的人,嗅到了机会的味道。
众所周知,乐家羸弱不堪,日薄西山,全凭着脸面死撑。
在这个时代,乐家不发展经济,便没有纵横天下的底气。
内忧外患之下,不说灭亡,乐家被任家弄残似乎是板上钉钉的事了。
那么,一群有野心的秃鹫,就要盯上乐家了。
乐家一倒,他们这群秃鹫势必一哄而上,吃乐家的肉,饮乐家的血。
毕竟受钟良、老狐狸庇护的京圈核心家族名额就那么几个,谁不希望把乐家踢开、自己挤进去?
乐家耄老乐兑,和乐家代理族长乐沏的一番争辩,赫然被无限放大。
日薄西山的乐家,处境更加危机了。
乐沏同样明白这个道理,所以硬生生咬着牙,忍住了继续与乐兑争辩的冲动,少落下点口实才是王道。
再看陈宇,始终不动如山,不惊不怒,无喜无悲。
似乎一切,都在他的掌控之中。
他和乐兑之间没有眼神的交流,因为这两个人,压根就不认识。
陈宇有自己的打算,乐家耄老乐兑有自己的打算,代理族长乐沏有自己的打算,乐家族人坐席里的嫡长孙乐洋,有自己的打算。
眼下正在住院的乐家老族长乐凡,更有他的打算。
看似平静如水的乐家,分明早就已经乱成一锅粥。
老狐狸对正在发生的一切装不知道,笑道:“行,老乐说小狐狸赢,那我就听老乐的,这一回合弹拨乐器,算小狐狸赢!”
主评委老狐狸和第二评委乐兑一致认为陈宇赢,那么投票评委们的评选结果就成了摆设。就这样,陈宇以出乎所有人预料的方式,扳回一城。
四回合斗器过去,目前乐家手握两个胜场,仍旧占据获胜的主动权。
最后一个回合,陈宇哪怕是赢,也只能和乐家同积两个胜场,平局。
但他一旦失败,便会万劫不复。
陈宇最好的结果,才是和乐家战平。
总体来看,乐家的优势仍然无限大。
可当主评委老狐狸宣布陈宇获胜,观礼席的喧哗照样不小。
原因很简单,在华夏古典乐器方面,竟然有人战胜了乐家。
哪怕能赢乐家一小回合,也是能值得吹嘘一辈子的大事啊!
谁都没想到,陈宇能够坚持到最后一回合,这无疑又是一次打脸。
义愤填膺的乐沏朝陈宇吼道:“行,我认栽,算你赢一局,最后一个回合,我不信你还能赢得了!来人,再上族宝!”
乐沏顾不得许多了,他要再上一件族宝,把陈宇活活碾死。
刚才因为双方相差一线,才给了胳膊肘往外拐的乐兑可乘之机。
可如果双方的差距比天大,谁当评委,陈宇都赢不了。
并且这一回合,乐家亮出来的,是真正的族宝,最高族宝,镇族之宝!
那是一张古琴。
古琴,是毫无疑问的,华夏古典乐器之首。
琴,又称瑶琴、玉琴,还有绿绮、丝桐等别称。它既是一种七弦无品的古老弹拨乐器,更作为一种特殊的文化,概括与代表着古老神秘的东方思想。
古琴的历史悠久,据传伏羲制琴,舜作五弦琴,文王加文弦,武王加武弦,直至演变成为后来的七弦琴。
华夏第一部诗歌总集《诗经》中,便有‘窈窕淑女,琴瑟友之’和‘我有嘉宾,鼓瑟吹笙’等记载,都映了琴和人民生活的密切联系。
三千多年前,琴已经流行。后来,由于文人中弹琴的风气很盛,更是逐渐形成古代文人必备‘琴、棋、书、画’修养的传统。
孔子在提倡琴乐之初,就说操琴通乐是君子修养的最高层次。在孔子的时代,琴乐不仅仅是后世的君子个人修身之乐,也是容纳天地教化百姓的圣乐。
于琴乐之中,孔子听到了文王圣德之声,师旷听出了商纣亡国之音。
古人相信天地的气象就蕴涵在琴声之中,人们膜拜它,赋予它关于道德的信仰。作为国乐,琴声可谓寄寓了华夏千年的正统思想和文化。
华夏有琴,琴即华夏,二者血肉交融,密不可分。
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观礼席的宾客们惊呼连连,议论不绝。
漫说乐家族人怀疑见鬼了,他们都怀疑宇宙是否出现了错乱。
乐家的耄老乐兑,为什么会帮陈宇说话?
两件乐器难分高下,胜负只在一念之差,评委怎么说都有理,乐兑真不用避嫌。他是老糊涂了吗?为什么要做出对乐家不利的判罚?
乐沏怒发冲冠,气血上涌,竟公然质问自家耄老。“敢问乐兑伯父,您说咱们乐家不只有一架凤首箜篌,所以它不算唯一,略低一线,我很认同。”
“可李凭凤首箜篌,它与众不同,典故人人知晓,难道不是加分项吗?”
哪怕乐兑评判双方平局,在最讲规矩的乐家,乐沏都不会公然质问他。
乐兑捋着白胡子,回答道:“李凭凤首箜篌,和乐家收藏的其余凤首箜篌,在音色上,有什么不同吗?甚至,它都不是保存最完好的一架。”
“你说的,诗鬼李贺和李凭的典故,那是从古玩行、以评判古玩的价值来看待的。在古玩行,一个好典故,能让相应的古玩增值数倍不止。”
“可你别忘了,现在是在斗乐,而非古玩行的斗宝!”
“斗乐斗的是乐器,既然是乐器,只要看音色和存世稀有程度就好了。”
“李凭凤首箜篌有什么典故,很重要吗?”
乐兑的一番雄辩,令乐沏哑口无言。
乐兑说得没错,比较乐器,典故没那么重要。
只是这样的回答,总会令人感到不舒服。
乐家的耄老为了让陈宇赢,答出了这样一番雄辩,乐沏无论如何难以接受。只见乐沏不服不忿道:“道理,晚辈明白,只是晚辈不服!”
“不服你就忍着!”乐兑毫不客气地驳斥道。
全场寂静一片,鸦雀无声,许多人眼皮直跳。
他们看见了什么?
这已经不是公平不公平的问题了,这是乐家的内乱啊!
再加上陈宇和任家的虎视眈眈……好家伙,内忧外患,乐家都齐活儿了。
千年世家竟沦落到如此境地,人们难免会感到有些悲凉。
但更多的人,嗅到了机会的味道。
众所周知,乐家羸弱不堪,日薄西山,全凭着脸面死撑。
在这个时代,乐家不发展经济,便没有纵横天下的底气。
内忧外患之下,不说灭亡,乐家被任家弄残似乎是板上钉钉的事了。
那么,一群有野心的秃鹫,就要盯上乐家了。
乐家一倒,他们这群秃鹫势必一哄而上,吃乐家的肉,饮乐家的血。
毕竟受钟良、老狐狸庇护的京圈核心家族名额就那么几个,谁不希望把乐家踢开、自己挤进去?
乐家耄老乐兑,和乐家代理族长乐沏的一番争辩,赫然被无限放大。
日薄西山的乐家,处境更加危机了。
乐沏同样明白这个道理,所以硬生生咬着牙,忍住了继续与乐兑争辩的冲动,少落下点口实才是王道。
再看陈宇,始终不动如山,不惊不怒,无喜无悲。
似乎一切,都在他的掌控之中。
他和乐兑之间没有眼神的交流,因为这两个人,压根就不认识。
陈宇有自己的打算,乐家耄老乐兑有自己的打算,代理族长乐沏有自己的打算,乐家族人坐席里的嫡长孙乐洋,有自己的打算。
眼下正在住院的乐家老族长乐凡,更有他的打算。
看似平静如水的乐家,分明早就已经乱成一锅粥。
老狐狸对正在发生的一切装不知道,笑道:“行,老乐说小狐狸赢,那我就听老乐的,这一回合弹拨乐器,算小狐狸赢!”
主评委老狐狸和第二评委乐兑一致认为陈宇赢,那么投票评委们的评选结果就成了摆设。就这样,陈宇以出乎所有人预料的方式,扳回一城。
四回合斗器过去,目前乐家手握两个胜场,仍旧占据获胜的主动权。
最后一个回合,陈宇哪怕是赢,也只能和乐家同积两个胜场,平局。
但他一旦失败,便会万劫不复。
陈宇最好的结果,才是和乐家战平。
总体来看,乐家的优势仍然无限大。
可当主评委老狐狸宣布陈宇获胜,观礼席的喧哗照样不小。
原因很简单,在华夏古典乐器方面,竟然有人战胜了乐家。
哪怕能赢乐家一小回合,也是能值得吹嘘一辈子的大事啊!
谁都没想到,陈宇能够坚持到最后一回合,这无疑又是一次打脸。
义愤填膺的乐沏朝陈宇吼道:“行,我认栽,算你赢一局,最后一个回合,我不信你还能赢得了!来人,再上族宝!”
乐沏顾不得许多了,他要再上一件族宝,把陈宇活活碾死。
刚才因为双方相差一线,才给了胳膊肘往外拐的乐兑可乘之机。
可如果双方的差距比天大,谁当评委,陈宇都赢不了。
并且这一回合,乐家亮出来的,是真正的族宝,最高族宝,镇族之宝!
那是一张古琴。
古琴,是毫无疑问的,华夏古典乐器之首。
琴,又称瑶琴、玉琴,还有绿绮、丝桐等别称。它既是一种七弦无品的古老弹拨乐器,更作为一种特殊的文化,概括与代表着古老神秘的东方思想。
古琴的历史悠久,据传伏羲制琴,舜作五弦琴,文王加文弦,武王加武弦,直至演变成为后来的七弦琴。
华夏第一部诗歌总集《诗经》中,便有‘窈窕淑女,琴瑟友之’和‘我有嘉宾,鼓瑟吹笙’等记载,都映了琴和人民生活的密切联系。
三千多年前,琴已经流行。后来,由于文人中弹琴的风气很盛,更是逐渐形成古代文人必备‘琴、棋、书、画’修养的传统。
孔子在提倡琴乐之初,就说操琴通乐是君子修养的最高层次。在孔子的时代,琴乐不仅仅是后世的君子个人修身之乐,也是容纳天地教化百姓的圣乐。
于琴乐之中,孔子听到了文王圣德之声,师旷听出了商纣亡国之音。
古人相信天地的气象就蕴涵在琴声之中,人们膜拜它,赋予它关于道德的信仰。作为国乐,琴声可谓寄寓了华夏千年的正统思想和文化。
华夏有琴,琴即华夏,二者血肉交融,密不可分。
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