第五百零六章 四谛郡的官场规矩
在青叶寺休息了一日,第二天徐胜便找来道慎住持,让他给播磨道满剃度,取法号戒权。
这些都是来的路上商量好的,虽然播磨道满自称心灰意懒,只想隐居避世,从此青灯古佛,不问俗尘,但徐胜不用灵能鉴谎都知道这家伙在放屁。
一个正当壮年的权臣说自己愿意放下一切,连小清听到这话都投以鄙视的目光。
徐胜懒得跟他客套,直说青叶寺不养闲人,你若是还有做事的念头,我便放权给你,让你做四谛郡实质的管理者。
播磨道满知道侠僧直来直去的性格,于是果断改口,甚至当场下跪认徐胜为主公,并遭到了尚善美的鄙视。
但徐胜拒绝了他的投效,到最后也没有收播磨道满为家臣,这跟尚善美的情况不同,尚善美只是他的私人幕僚,负责替他出谋划策,定位家臣并无不妥,可播磨道满未来的职责是管理四谛郡,而四谛郡并非徐胜的领土,他也没兴趣当一方诸侯。
播磨道满的能力毋庸置疑,就连木花樱雪都承认,京都能这么快复兴,他有七分的功劳,贪权的本性在四谛郡也不算什么坏毛病,瀛州大君想要拿回属于自己的权势,加上功高盖主的忌惮,才会与他发生冲突。
徐胜向来是个甩手掌柜,道慎等老一辈守成有余,进取不足,楚君昭、方清月、空真等年轻一辈倒是能力足够,但他们还要兼顾修行,并非纯粹的管理者,难免分身乏术。
播磨道满来得正好,他要揽权,那就给他权力,徐胜压根不在乎这些,四谛郡论面积不及瀛州,但瀛州有不少土地都被妖魔占据,朝廷实际掌控的范围并不比四谛郡大上多少。
至于为何让他剃度受戒,却是四谛郡不成文的规矩。
以蛮洲近乎军阀割据的局面,别指望有什么法律能约束上位者,就好像民国时期,你不可能因为某个军阀头目的手下貪污受賄、滥收赋税就去抓人,官府是否压榨剥削百姓,全看掌权者的道德良心。
正如他们自诩“父母官”,父母跟孩子要东西天经地义,不给就是不肖子孙。
徐胜又不是蛮洲共主,甚至不是燕州之主,对此也没什么法子,只能曲线解决问题。
没有现成的法律约束官员,就用清规戒律来代替,凡执掌一方的官员,必须到青叶寺剃度受戒,成为一名外门弟子,之后此人若有收贿残民之举,便可以用戒律来严惩他。
如果有人就是想肆意自在,不想做外门弟子守清规戒律,那他这辈子就只能当一个小吏,别想得到提拔。
权力和享受,只能选一个。
选了权力,就别想过花天酒地的生活,选了享受,就别想当人上人。
若是在别的地方,或许会有灵修强者跳出来说,老子既要享受又要当人上人你能怎样,可燕州的灵修基本出自莲花寺,本来就要守清规戒律,哪怕冲着患不均的心态,他们也不会替官员出头,君不见唐徵明这般风流人物,娶老婆前都是个处男。
最初徐胜提议此事的时候,还有人反对称,如此严苛的要求会把有能力的人吓退,不愿当官。
后来事态的发展证明全是瞎担心,你不想当,有的是人愿意当,成为青叶寺的外门弟子只是不让人过花天酒地的生活,官员享受的待遇并不会少,足够一家五口过上小康的生活,更别说还能享受大权在握的滋味。
许多在修行路上前途无望的佛门灵修,都乐意应聘官僚之职,他们本来就要守清规戒律,并没有身份转换后的不适。
说到底,风气的事必须有上面的人带头,最顶层的一圈人大公无私、严以律己、心怀家国,下面的人哪怕满腹牢骚也愿意约束自己,而那些有能力有道德的人会主动跟随,将无德之辈排挤出队伍。
可顶层的掌权者肆意妄为,过着酒池肉林的生活,放纵亲戚好友贪赃枉法,那么即便嘴上嚷嚷着为国为民,号召手下们清廉正直,把喉咙喊哑了也没人会信,最终劣币驱除良币,只剩一群纯粹的逐利者。
凡事大不过“以身作则”四个字。
道慎做了住持后,很少替弟子剃度,手艺生疏了许多,废了些功夫才剃出了一颗亮晶晶的脑袋。
徐胜道:“你剃光了头发,看起来反倒年轻了不少。”
“侠僧……圣行者说笑了。”
瀛州人对佛道向来熟稔,播磨道满或者说戒权很快适应了新的身份,而且既没有称徐胜为师叔,也没有称三藏法师,而是称呼“圣行者”,可见人家能当权臣靠的是真本事,并非全赖救驾功劳。
要知道,青叶寺中还有一些弟子不知道徐胜从圣女手中接过了“圣行者”一职。
“你不是贫户乍富,多余的话我就不说了,先跟着人熟悉一下政务,四谛郡跟瀛州的环境存在巨大的差异,不能刻舟求剑,给你两个月的时间,两个月内多看少说,两个月后我会命人逐渐放权予你,看你如何施为。”
“多谢圣行者安排,必不负所望。”
“你不必谢我,能者上,不能者下,我这里没那么多臭规矩,做得好你就是此地郡守,我还得代本郡百姓感谢你。”
至于做不好的后果,徐胜没说,戒权也不认为自己没这样的能力,甚至觉得两个月的适应期长了点,内心已然跃跃欲试。
瀛州虽然经历了几番劫难,但朝堂里的老东西还是太多了,行事不免束手束脚,而四谛郡却给他一种朝气蓬勃的感觉,且最具威望者乐意放权,这令他不禁期待起未来。
或许,离开瀛州并非败逃,而是新生?
徐胜没有理会戒权的内心戏,找到楚君昭和空真,交待了事情后,便拎着断折的天丛云剑去寻墨家匠师。
师兄空梦虽然也擅长筑器,但他更擅长铸造魂器和法宝,而天丛云剑的灵性已失,即便徐胜还准备其它素材,但不认为对方能铸造出一件三品魂器,相比之下,他更需要一件用来战斗的神兵,这方面墨家的匠师更加擅长。
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这些都是来的路上商量好的,虽然播磨道满自称心灰意懒,只想隐居避世,从此青灯古佛,不问俗尘,但徐胜不用灵能鉴谎都知道这家伙在放屁。
一个正当壮年的权臣说自己愿意放下一切,连小清听到这话都投以鄙视的目光。
徐胜懒得跟他客套,直说青叶寺不养闲人,你若是还有做事的念头,我便放权给你,让你做四谛郡实质的管理者。
播磨道满知道侠僧直来直去的性格,于是果断改口,甚至当场下跪认徐胜为主公,并遭到了尚善美的鄙视。
但徐胜拒绝了他的投效,到最后也没有收播磨道满为家臣,这跟尚善美的情况不同,尚善美只是他的私人幕僚,负责替他出谋划策,定位家臣并无不妥,可播磨道满未来的职责是管理四谛郡,而四谛郡并非徐胜的领土,他也没兴趣当一方诸侯。
播磨道满的能力毋庸置疑,就连木花樱雪都承认,京都能这么快复兴,他有七分的功劳,贪权的本性在四谛郡也不算什么坏毛病,瀛州大君想要拿回属于自己的权势,加上功高盖主的忌惮,才会与他发生冲突。
徐胜向来是个甩手掌柜,道慎等老一辈守成有余,进取不足,楚君昭、方清月、空真等年轻一辈倒是能力足够,但他们还要兼顾修行,并非纯粹的管理者,难免分身乏术。
播磨道满来得正好,他要揽权,那就给他权力,徐胜压根不在乎这些,四谛郡论面积不及瀛州,但瀛州有不少土地都被妖魔占据,朝廷实际掌控的范围并不比四谛郡大上多少。
至于为何让他剃度受戒,却是四谛郡不成文的规矩。
以蛮洲近乎军阀割据的局面,别指望有什么法律能约束上位者,就好像民国时期,你不可能因为某个军阀头目的手下貪污受賄、滥收赋税就去抓人,官府是否压榨剥削百姓,全看掌权者的道德良心。
正如他们自诩“父母官”,父母跟孩子要东西天经地义,不给就是不肖子孙。
徐胜又不是蛮洲共主,甚至不是燕州之主,对此也没什么法子,只能曲线解决问题。
没有现成的法律约束官员,就用清规戒律来代替,凡执掌一方的官员,必须到青叶寺剃度受戒,成为一名外门弟子,之后此人若有收贿残民之举,便可以用戒律来严惩他。
如果有人就是想肆意自在,不想做外门弟子守清规戒律,那他这辈子就只能当一个小吏,别想得到提拔。
权力和享受,只能选一个。
选了权力,就别想过花天酒地的生活,选了享受,就别想当人上人。
若是在别的地方,或许会有灵修强者跳出来说,老子既要享受又要当人上人你能怎样,可燕州的灵修基本出自莲花寺,本来就要守清规戒律,哪怕冲着患不均的心态,他们也不会替官员出头,君不见唐徵明这般风流人物,娶老婆前都是个处男。
最初徐胜提议此事的时候,还有人反对称,如此严苛的要求会把有能力的人吓退,不愿当官。
后来事态的发展证明全是瞎担心,你不想当,有的是人愿意当,成为青叶寺的外门弟子只是不让人过花天酒地的生活,官员享受的待遇并不会少,足够一家五口过上小康的生活,更别说还能享受大权在握的滋味。
许多在修行路上前途无望的佛门灵修,都乐意应聘官僚之职,他们本来就要守清规戒律,并没有身份转换后的不适。
说到底,风气的事必须有上面的人带头,最顶层的一圈人大公无私、严以律己、心怀家国,下面的人哪怕满腹牢骚也愿意约束自己,而那些有能力有道德的人会主动跟随,将无德之辈排挤出队伍。
可顶层的掌权者肆意妄为,过着酒池肉林的生活,放纵亲戚好友贪赃枉法,那么即便嘴上嚷嚷着为国为民,号召手下们清廉正直,把喉咙喊哑了也没人会信,最终劣币驱除良币,只剩一群纯粹的逐利者。
凡事大不过“以身作则”四个字。
道慎做了住持后,很少替弟子剃度,手艺生疏了许多,废了些功夫才剃出了一颗亮晶晶的脑袋。
徐胜道:“你剃光了头发,看起来反倒年轻了不少。”
“侠僧……圣行者说笑了。”
瀛州人对佛道向来熟稔,播磨道满或者说戒权很快适应了新的身份,而且既没有称徐胜为师叔,也没有称三藏法师,而是称呼“圣行者”,可见人家能当权臣靠的是真本事,并非全赖救驾功劳。
要知道,青叶寺中还有一些弟子不知道徐胜从圣女手中接过了“圣行者”一职。
“你不是贫户乍富,多余的话我就不说了,先跟着人熟悉一下政务,四谛郡跟瀛州的环境存在巨大的差异,不能刻舟求剑,给你两个月的时间,两个月内多看少说,两个月后我会命人逐渐放权予你,看你如何施为。”
“多谢圣行者安排,必不负所望。”
“你不必谢我,能者上,不能者下,我这里没那么多臭规矩,做得好你就是此地郡守,我还得代本郡百姓感谢你。”
至于做不好的后果,徐胜没说,戒权也不认为自己没这样的能力,甚至觉得两个月的适应期长了点,内心已然跃跃欲试。
瀛州虽然经历了几番劫难,但朝堂里的老东西还是太多了,行事不免束手束脚,而四谛郡却给他一种朝气蓬勃的感觉,且最具威望者乐意放权,这令他不禁期待起未来。
或许,离开瀛州并非败逃,而是新生?
徐胜没有理会戒权的内心戏,找到楚君昭和空真,交待了事情后,便拎着断折的天丛云剑去寻墨家匠师。
师兄空梦虽然也擅长筑器,但他更擅长铸造魂器和法宝,而天丛云剑的灵性已失,即便徐胜还准备其它素材,但不认为对方能铸造出一件三品魂器,相比之下,他更需要一件用来战斗的神兵,这方面墨家的匠师更加擅长。
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