第366章 武道
十一月初三，清晨。
端丽城刚下了第二场大雪，而汀山关以北早就躺进洁白的被窝。
龙湫镇外的一座三进宅院中，段天南面南而坐，向古洪二人、以及一位远道而来的客人讲述自己的修行理解。
“道，天地之所寄；两仪，生灵之所寄。”
他悠然说道，咬下一口夹着大葱的饼子。
“把上边的要旨用通俗的话翻译，即人的存活是基于二元的结合，或称为灵与肉，或称为心与身，或称为精神与躯体。”
“其中前者死去留下的叫做魂，后者死去留下的叫做尸。”
“此二者互相掺杂，互为基础，各自具备部分机能，无法单独存在；而所谓武道，在我的认知里，就是增长培植这二者的法门。”
这番话虽只是开篇，洪范听着已觉新奇——他所修的炎流功只以体、气为陈述重点，对精神几无记载。
“我修行二十余年自觉得了些武道纲要，你们暂且听听。”
段天南以饼蘸酱，语渐庄严。
“一是自我茁壮，二是内外交感，三是化外为内，四是天人合一。”
“待我段段拆解。”
“在力境阶段，武者修行以茁壮肉身为先，通过打熬肉身、食药滋补，化血气（生机）为真气，贯通境疏十二正经，浑然境通奇经八脉。
此为两仪之阳。
同时，肉身的强壮、战斗与痛苦的淬炼也使精神自然增长。
此为两仪之阴。
但到了浑然巅峰境界，几乎所有武者都会遇到第一个瓶颈——他们对精神的锻炼远远落在躯体后头，必须得补课。
这堂课分作两个阶段。
第一阶段是将精神锻炼出感官，或称为‘灵感’。此时武者能感应先天灵气，对应我上面说的‘内外交感’。”
段天南说着看了眼洪范。
“这也是老弟你当前的境界。”
洪范重重颔首。
对方的叙述从底层逻辑上解释了一些武道现象。
譬如贯通武者为何感应不到先天灵气波动，譬如浑然巅峰与天人交感的本质差距究竟在何处。
以洪范本人为例，自命星入位后他就拥有了“灵感”，所以后来不费吹灰之力地进入了天人交感。
“天人交感到先天的过程，就是我所谓补课的第二阶段。”
段天南见他听懂，继续往下。
“如果把上个阶段比喻为让精神睁开眼，这个阶段就是要让它长出手脚。”
“如此，摄入先天灵气的过程就转被动为主动，武者能够强制先天灵气与真气混合，得到真元——即我所总结的‘化外为内’，此之谓登天梯。”
这一段总结让洪范醍醐灌顶。
“如果力境与气境的两道关卡实际上是精神茁壮、两仪平衡的体现，那我族中武道记载的关于先天火行灵气的‘顿悟’、‘理解’其实都没有意义吗？”
他立刻举一反三发问。
“对我来说，确实没什么感受。”
段天南回道。
“我少时便老成，不仅力气出众，眼中世界也比旁人深刻鲜明；现在想来，便是天生精神强健，具备灵感。”
“按我当时的基础，若修的不是金行而是水行、木行功法，想必也无碍。”
“洪老弟这问题，田兄怎么看？”
他说着看向堂下第四人。
此人凤眼薄唇，穿一身纯黑绸袍，看起来五十许年纪，是昨日突兀到访。
洪范虽不知其姓名身份，但光看其肌肤细腻均匀、呼吸微弱绵长，便知身负不弱武道。
“赤沙所言，当然是有意义的；只是段公你天资好得过头，没有体会。”
田先生回道。
“灵气与其余俗物一样，驱使起来可以用力，也可以用巧。”
“对特定灵气的所谓‘理解’，就类似出拳时的发力技巧；段公你一身‘蛮力’，可不代表人人都是这样。”
他调笑道，从说话的口气看，显然是早过了先天门槛。
有两位武道大拿解惑，洪范豁然开朗。
但他心底深处旋即生出一個疑惑——既然驱使灵气的本质是精神强大，属性亲和只是次要，那拥有天然能产生、控制真元的命星后，为何“我”仍然被卡在天梯之下？
所以快三年了，它仍是它，我仍是我吗？
这一刻，洪范仿佛回到了正和二十七年激活龙魂树后的那一夜，回忆起同样的心情。
他没有把这疑惑问出口，而是深深压到心底。
“晋入气境后，武者的道路就是践行‘内化’二字。”
段天南察觉不到洪范心绪，只继续阐述。
“先天阶段的特征是‘气反先天’，即拥有真元。
归总六合，无非是借由真元这个新工具打通所有经别，使全身经脉体系先天化、整体化。
另一边，各种观想、感应、对天地灵气的驱使也起到对精神的锻炼作用。”
“元磁阶段是经络五脏体系彻底联结并先天化的过程，有两个特征‘五脏藏神’、‘凌空虚度’。
五脏是精气化生之所、肉身之根基，人从外界摄取生机，由五脏循环转化为血气，血气下沉丹田酝酿为真气，是茁壮两仪的根本。
所谓元磁五关就是用真元精炼五个脏器，使之先天化；如此每个脏腑都将具备丹田功能，可以生产真元——这就是‘五脏藏神’。”
“武者一旦破开元磁第一关，就意味着至少有一个脏器脱离后天，与先天灵气本质相同、勾连无碍。
至此，武者感知中的先天灵气就由虚转实，变得如空气般可以触碰。
所谓‘凌空虚度’，就是依托部分先天化的躯体与先天灵气交互，类似在先天灵气中游泳。
如此，武者不受元磁拘束，随处可以借力，不再有常规破绽，得尊无漏宗师。”
段天南一口气把大段话说完，见洪范、古意新听得如痴如醉，很有成就感。
“元磁相比先天，除开暴增数倍的真元量，在体魄与破坏力上的差距其实没那么大；只说正面作战，古老弟在某些末流元磁面前足以支撑许久。”
“真正拉开两者分量的是飞行。”
“想来就来，想走就走，无视地形与包围，使元磁高手一人可破万军，足以作为世家之梁柱。”
他说着发问。
“不过凌空虚度并不是没有办法反制，老弟可有想法？”
这一问只对洪范而发，大约是《步掷金刚典》里已有陈述。
“既然‘凌空虚度’是依托先天化躯体与先天灵气的交互，那就破坏这种交互？”
洪范思索后答道。
“洪公子世之天骄，真是一点就通！”
田先生不由赞道。
“这门手段被称为‘浑天’，大部分武典都有记述，即持续、大量、无序地释放真元，将先天灵气环境狂暴化——譬如在湖泊里卷旋涡，大气中起风暴——当然，这办法是不分敌我的。”
“元磁武者使出浑天术时消耗为常态作战的十倍，影响范围在半径数十至数百米不等，一旦配合二三位先天，足以在短时间内围杀同战力对手。”
洪范这才明白为何当初段天南与唐少游交手时总将战场选在远离双方大营之处——不是为了避免误伤，而是提供安全的保障。
“这浑天术，四年前风慕白追杀老子的时候就用过。”
段天南接过话。
“呵，那老小子是世家龙嗣中的翘楚，体魄远超常人，彼时真元量差不多是我三倍，待我突破到元磁五关，估摸也只到他一半。”
“那次我被打得满地找牙，好在风慕白经年日久习惯飞行，用回双腿反而额外折去两分战力，才让我跳崖寻到生路……”
说起数年前那一败，他竟是津津有味，丝毫不显气馁。
一通感慨后，段天南又说回主题。
“从修行上来说，元磁与元磁之前有极大不同。”
“从内视境到先天境，武者都是在经脉上打转，类似疏通一条条线；一旦到了元磁，目标就转为脏器——这是立体的血肉，祭练艰难且旷日持久，能帮上忙的资源太少太少。
这导致武者在元磁境的修行速度与之前天差地别。
你别看在榜天骄前三、前五在先天阶段常有一年一合的进度，等到了元磁五年一关已是非常快——唐老奸当年也曾是列名天骄榜第三的奢遮少侠，如今年岁过百还在元磁第四关打转，所以他见我就气！”
段天南得意大笑。
田先生看他模样，心有所感，忍不住叹息。
同样叹气的还有洪范。
他清楚记得对坐之人从先天巅峰冲到如今元磁四关只花了二十来年，还是全靠自己推演功法——现在想来简直骇人听闻。
四人中，唯有正卡在元磁之下的古意新眼神清澈，全无所谓。
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端丽城刚下了第二场大雪，而汀山关以北早就躺进洁白的被窝。
龙湫镇外的一座三进宅院中，段天南面南而坐，向古洪二人、以及一位远道而来的客人讲述自己的修行理解。
“道，天地之所寄；两仪，生灵之所寄。”
他悠然说道，咬下一口夹着大葱的饼子。
“把上边的要旨用通俗的话翻译，即人的存活是基于二元的结合，或称为灵与肉，或称为心与身，或称为精神与躯体。”
“其中前者死去留下的叫做魂，后者死去留下的叫做尸。”
“此二者互相掺杂，互为基础，各自具备部分机能，无法单独存在；而所谓武道，在我的认知里，就是增长培植这二者的法门。”
这番话虽只是开篇，洪范听着已觉新奇——他所修的炎流功只以体、气为陈述重点，对精神几无记载。
“我修行二十余年自觉得了些武道纲要，你们暂且听听。”
段天南以饼蘸酱，语渐庄严。
“一是自我茁壮，二是内外交感，三是化外为内，四是天人合一。”
“待我段段拆解。”
“在力境阶段，武者修行以茁壮肉身为先，通过打熬肉身、食药滋补，化血气（生机）为真气，贯通境疏十二正经，浑然境通奇经八脉。
此为两仪之阳。
同时，肉身的强壮、战斗与痛苦的淬炼也使精神自然增长。
此为两仪之阴。
但到了浑然巅峰境界，几乎所有武者都会遇到第一个瓶颈——他们对精神的锻炼远远落在躯体后头，必须得补课。
这堂课分作两个阶段。
第一阶段是将精神锻炼出感官，或称为‘灵感’。此时武者能感应先天灵气，对应我上面说的‘内外交感’。”
段天南说着看了眼洪范。
“这也是老弟你当前的境界。”
洪范重重颔首。
对方的叙述从底层逻辑上解释了一些武道现象。
譬如贯通武者为何感应不到先天灵气波动，譬如浑然巅峰与天人交感的本质差距究竟在何处。
以洪范本人为例，自命星入位后他就拥有了“灵感”，所以后来不费吹灰之力地进入了天人交感。
“天人交感到先天的过程，就是我所谓补课的第二阶段。”
段天南见他听懂，继续往下。
“如果把上个阶段比喻为让精神睁开眼，这个阶段就是要让它长出手脚。”
“如此，摄入先天灵气的过程就转被动为主动，武者能够强制先天灵气与真气混合，得到真元——即我所总结的‘化外为内’，此之谓登天梯。”
这一段总结让洪范醍醐灌顶。
“如果力境与气境的两道关卡实际上是精神茁壮、两仪平衡的体现，那我族中武道记载的关于先天火行灵气的‘顿悟’、‘理解’其实都没有意义吗？”
他立刻举一反三发问。
“对我来说，确实没什么感受。”
段天南回道。
“我少时便老成，不仅力气出众，眼中世界也比旁人深刻鲜明；现在想来，便是天生精神强健，具备灵感。”
“按我当时的基础，若修的不是金行而是水行、木行功法，想必也无碍。”
“洪老弟这问题，田兄怎么看？”
他说着看向堂下第四人。
此人凤眼薄唇，穿一身纯黑绸袍，看起来五十许年纪，是昨日突兀到访。
洪范虽不知其姓名身份，但光看其肌肤细腻均匀、呼吸微弱绵长，便知身负不弱武道。
“赤沙所言，当然是有意义的；只是段公你天资好得过头，没有体会。”
田先生回道。
“灵气与其余俗物一样，驱使起来可以用力，也可以用巧。”
“对特定灵气的所谓‘理解’，就类似出拳时的发力技巧；段公你一身‘蛮力’，可不代表人人都是这样。”
他调笑道，从说话的口气看，显然是早过了先天门槛。
有两位武道大拿解惑，洪范豁然开朗。
但他心底深处旋即生出一個疑惑——既然驱使灵气的本质是精神强大，属性亲和只是次要，那拥有天然能产生、控制真元的命星后，为何“我”仍然被卡在天梯之下？
所以快三年了，它仍是它，我仍是我吗？
这一刻，洪范仿佛回到了正和二十七年激活龙魂树后的那一夜，回忆起同样的心情。
他没有把这疑惑问出口，而是深深压到心底。
“晋入气境后，武者的道路就是践行‘内化’二字。”
段天南察觉不到洪范心绪，只继续阐述。
“先天阶段的特征是‘气反先天’，即拥有真元。
归总六合，无非是借由真元这个新工具打通所有经别，使全身经脉体系先天化、整体化。
另一边，各种观想、感应、对天地灵气的驱使也起到对精神的锻炼作用。”
“元磁阶段是经络五脏体系彻底联结并先天化的过程，有两个特征‘五脏藏神’、‘凌空虚度’。
五脏是精气化生之所、肉身之根基，人从外界摄取生机，由五脏循环转化为血气，血气下沉丹田酝酿为真气，是茁壮两仪的根本。
所谓元磁五关就是用真元精炼五个脏器，使之先天化；如此每个脏腑都将具备丹田功能，可以生产真元——这就是‘五脏藏神’。”
“武者一旦破开元磁第一关，就意味着至少有一个脏器脱离后天，与先天灵气本质相同、勾连无碍。
至此，武者感知中的先天灵气就由虚转实，变得如空气般可以触碰。
所谓‘凌空虚度’，就是依托部分先天化的躯体与先天灵气交互，类似在先天灵气中游泳。
如此，武者不受元磁拘束，随处可以借力，不再有常规破绽，得尊无漏宗师。”
段天南一口气把大段话说完，见洪范、古意新听得如痴如醉，很有成就感。
“元磁相比先天，除开暴增数倍的真元量，在体魄与破坏力上的差距其实没那么大；只说正面作战，古老弟在某些末流元磁面前足以支撑许久。”
“真正拉开两者分量的是飞行。”
“想来就来，想走就走，无视地形与包围，使元磁高手一人可破万军，足以作为世家之梁柱。”
他说着发问。
“不过凌空虚度并不是没有办法反制，老弟可有想法？”
这一问只对洪范而发，大约是《步掷金刚典》里已有陈述。
“既然‘凌空虚度’是依托先天化躯体与先天灵气的交互，那就破坏这种交互？”
洪范思索后答道。
“洪公子世之天骄，真是一点就通！”
田先生不由赞道。
“这门手段被称为‘浑天’，大部分武典都有记述，即持续、大量、无序地释放真元，将先天灵气环境狂暴化——譬如在湖泊里卷旋涡，大气中起风暴——当然，这办法是不分敌我的。”
“元磁武者使出浑天术时消耗为常态作战的十倍，影响范围在半径数十至数百米不等，一旦配合二三位先天，足以在短时间内围杀同战力对手。”
洪范这才明白为何当初段天南与唐少游交手时总将战场选在远离双方大营之处——不是为了避免误伤，而是提供安全的保障。
“这浑天术，四年前风慕白追杀老子的时候就用过。”
段天南接过话。
“呵，那老小子是世家龙嗣中的翘楚，体魄远超常人，彼时真元量差不多是我三倍，待我突破到元磁五关，估摸也只到他一半。”
“那次我被打得满地找牙，好在风慕白经年日久习惯飞行，用回双腿反而额外折去两分战力，才让我跳崖寻到生路……”
说起数年前那一败，他竟是津津有味，丝毫不显气馁。
一通感慨后，段天南又说回主题。
“从修行上来说，元磁与元磁之前有极大不同。”
“从内视境到先天境，武者都是在经脉上打转，类似疏通一条条线；一旦到了元磁，目标就转为脏器——这是立体的血肉，祭练艰难且旷日持久，能帮上忙的资源太少太少。
这导致武者在元磁境的修行速度与之前天差地别。
你别看在榜天骄前三、前五在先天阶段常有一年一合的进度，等到了元磁五年一关已是非常快——唐老奸当年也曾是列名天骄榜第三的奢遮少侠，如今年岁过百还在元磁第四关打转，所以他见我就气！”
段天南得意大笑。
田先生看他模样，心有所感，忍不住叹息。
同样叹气的还有洪范。
他清楚记得对坐之人从先天巅峰冲到如今元磁四关只花了二十来年，还是全靠自己推演功法——现在想来简直骇人听闻。
四人中，唯有正卡在元磁之下的古意新眼神清澈，全无所谓。
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