第十九章 神群世界观,二位数的可能!
书第十九章神群世界观,二位数的可能!
见到西乡拿出的古老卷宗,护法十二天皆是面色大变。林
“帝释天,你不是说其只是恶魔的灵格化身,并不能完全代表拜火教吗?”
古老的地母神,象征着‘地天’的颇哩提毗.玛塔忍不住开口问道。
其他几位护法十二天的成员亦是看向帝释天,神色多有责备,仿佛是在等待着他的解释。
帝释天的神色也是慌张了一瞬,不过很快的他镇定下心神,神色略有苦涩的道:
“……看来我是猜错了,我本以为这个新生的魔王只是想要凭借‘模拟创星图.阿维斯塔’的力量与神佛对抗。”
“但是现在看来,他所倚靠的根本不是模拟创星图,而是真正的『阿维斯塔』!”
“……他得到了恶神之母的真正传承,拿到了拜火教的‘神群世界观’!”
帝释天神色变幻不定,一只手都是有些颤抖,这个结果是远远超乎~他所预料之外的。
帝释天这个灵格有着极其复杂的传承变化,几乎整个中东与南亚地区的神话传说都是与-其有关。
最初的帝释天本是拜火教六大恶魔之一的‘-变节’之恶魔。
直到雅利安人入侵了古印度,将其名字带到了古印度领域,于是便形成了‘吠陀神话’,那个时候他叫因陀罗。
而‘吠陀神话’也带来了一个意想不到的传承。
那即是在这个巨大的历史转换期中,拜火教的善神与恶神出现了善恶的颠倒。
因陀罗本应是恶神之母的六大恶魔之一、
但在这个历史转换期时,帝释天也就是因陀罗利用‘变节’灵格的力量叛教而出,形成了新的‘吠陀神群’。
在形成新的神群过程中,帝释天也篡夺了恶神之母的地位,让自己成为了众神之首,他还将善神之母贬为‘恶’,怒斥其为‘阿修罗’。
从此拜火教善恶两神的对立变成了帝释天与‘阿修罗’的对立,从而展开了‘吠陀神话’的善恶二元。
也是在这个时候,帝释天的灵格膨胀到了极点,高居二位数,同时‘吠陀神群’也成为了最初的印度神群。
那个时候的帝释天便是众神之王,其名字即为‘天帝’之意!
直到新的历史转换期到来,在那次剧烈的动荡里,婆罗门教的三相神凝聚了新的世界观《往世书》,从而开启了印度神话的新时代。
也是在那次的动荡里,帝释天失去了天帝之位,二位数的灵格分裂化为了新生印度神群的食粮。
最后印度神群与佛教又有着千丝万缕的各种关系,这位曾经的众神之王就此皈依了佛教,成为了‘帝释天’。
但即使经历这么多的动荡,帝释天如今的灵格依然在三位数中有着至强之力。
而且帝释天还一直是箱庭决策者之一,同时他也是箱庭真正的创造者之一,毕竟如今的印度神群与佛教的诞生都与他有关。
从这一点来说,帝释天混的要比另一个命运坎坷的白夜王好了不知多少倍。
白夜王灵格衰落之后,只能成为双女神的附庸,还要受诸天神佛监视。
而帝释天哪怕灵格也衰落,但依然是箱庭的真正掌权者之一,是高高在上的神佛,是掌握着最强武神集团护法十二天的首领。
西乡绝对不会小看帝释天。
这个外表看去颓废的大叔,曾经可是一举叛变拜火教,然后自组神群,曾经位于二位数之巅的可怕神王。
只不过可能是活的太久变的没有了野心,他才是甘愿以帝释天的灵格成为佛教护法之尊,享受生活。
这也是为什么西乡会骂他叛徒的原因,他不但叛离了拜火教,还篡夺了恶神之母的地位。
但不得不说,那个时代的帝释天是真正的王者与霸者,在人类史中就是少有的以下犯上自己当皇帝的人。
当然西乡也明白,帝释天之所以叛教成功,也是因为那时候的拜火教分崩离析,善神与恶神已经消失的缘故。
但不管帝释天如何,对西乡而言他都必须要做一件事,那就是夺回属于帝释天的‘变节’灵格。
否则缺少了这一个灵格,西乡将无法达成恶神的完美!
“帝释天,『阿维斯塔』的拜火教神群世界观到底有什么能力?”
三相神中的梵天看向帝释天问道。
··········求鲜花··········
其为印度神话的创造之神,因为印度神话与佛教的复杂关系,两大神群的神佛就像是公司互相持股一样,难以梳理清楚其中的联系。
就像作为三相神之一的梵天在佛教里也只不过是个护法之尊,而佛祖世尊甚至还是毗湿奴的十大化身之一。
因此在全能悖论之下,梵天等神的灵格只有三位数,就如同十字教神子和雅威出现了位置的互换一样。
这时候的梵天问向帝释天,想要了解到‘拜火教神群世界观’的能力。
作为曾经拜火教的一员,又曾成为天帝的帝释天,绝对是箱庭最古老的存在之一,也是对箱庭所有力量最了解的存在之一。
所谓的‘神群世界观’,便是神群立教之根本,也是二位数诞生的由来。
这就如同将自己的世界观打入大千世界,从而成为大千世界运行的法则之一。
就像是佛祖的世界观就是佛教各种典籍,让世人承认佛的存在,佛祖之所以是二位数,就是因为祂乃是‘佛’。
也正是因为二位数将自己的神群世界观融入了大千世界,祂们才可以通过自己的世界观来逆转天理,肆意篡改世界的规则。
道教、十字教等等其他的神群皆是一样,‘神群世界观’即是一个神群存在的基础。
而所谓的‘模拟创星图’,其‘模拟’两个字就已经说明了自己的意义。
模拟创星图所模拟的正是自己所在的神群世界观的部分能力,那本就是自己神群世界观的一部分。
握有‘神群世界观’之人便是神群之主!
而西乡手中的『阿维斯塔』,那根本就不是模拟创星图阿维斯塔,而是真正的拜火教圣典,拜火教神群存在的根基!
持有神群世界观,便是成为二位数所必须的一个过程!
护法十二天在见到西乡拿出了象征拜火教的‘神群世界观’后,祂们自然会愕然。
因为这代表着,西乡已经完全拥有了将拜火教重现,再次屹立于大地之上的能力!
也代表着西乡若是将‘神群世界观’完善,他的灵格将会达到二位数!亡
文
学
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见到西乡拿出的古老卷宗,护法十二天皆是面色大变。林
“帝释天,你不是说其只是恶魔的灵格化身,并不能完全代表拜火教吗?”
古老的地母神,象征着‘地天’的颇哩提毗.玛塔忍不住开口问道。
其他几位护法十二天的成员亦是看向帝释天,神色多有责备,仿佛是在等待着他的解释。
帝释天的神色也是慌张了一瞬,不过很快的他镇定下心神,神色略有苦涩的道:
“……看来我是猜错了,我本以为这个新生的魔王只是想要凭借‘模拟创星图.阿维斯塔’的力量与神佛对抗。”
“但是现在看来,他所倚靠的根本不是模拟创星图,而是真正的『阿维斯塔』!”
“……他得到了恶神之母的真正传承,拿到了拜火教的‘神群世界观’!”
帝释天神色变幻不定,一只手都是有些颤抖,这个结果是远远超乎~他所预料之外的。
帝释天这个灵格有着极其复杂的传承变化,几乎整个中东与南亚地区的神话传说都是与-其有关。
最初的帝释天本是拜火教六大恶魔之一的‘-变节’之恶魔。
直到雅利安人入侵了古印度,将其名字带到了古印度领域,于是便形成了‘吠陀神话’,那个时候他叫因陀罗。
而‘吠陀神话’也带来了一个意想不到的传承。
那即是在这个巨大的历史转换期中,拜火教的善神与恶神出现了善恶的颠倒。
因陀罗本应是恶神之母的六大恶魔之一、
但在这个历史转换期时,帝释天也就是因陀罗利用‘变节’灵格的力量叛教而出,形成了新的‘吠陀神群’。
在形成新的神群过程中,帝释天也篡夺了恶神之母的地位,让自己成为了众神之首,他还将善神之母贬为‘恶’,怒斥其为‘阿修罗’。
从此拜火教善恶两神的对立变成了帝释天与‘阿修罗’的对立,从而展开了‘吠陀神话’的善恶二元。
也是在这个时候,帝释天的灵格膨胀到了极点,高居二位数,同时‘吠陀神群’也成为了最初的印度神群。
那个时候的帝释天便是众神之王,其名字即为‘天帝’之意!
直到新的历史转换期到来,在那次剧烈的动荡里,婆罗门教的三相神凝聚了新的世界观《往世书》,从而开启了印度神话的新时代。
也是在那次的动荡里,帝释天失去了天帝之位,二位数的灵格分裂化为了新生印度神群的食粮。
最后印度神群与佛教又有着千丝万缕的各种关系,这位曾经的众神之王就此皈依了佛教,成为了‘帝释天’。
但即使经历这么多的动荡,帝释天如今的灵格依然在三位数中有着至强之力。
而且帝释天还一直是箱庭决策者之一,同时他也是箱庭真正的创造者之一,毕竟如今的印度神群与佛教的诞生都与他有关。
从这一点来说,帝释天混的要比另一个命运坎坷的白夜王好了不知多少倍。
白夜王灵格衰落之后,只能成为双女神的附庸,还要受诸天神佛监视。
而帝释天哪怕灵格也衰落,但依然是箱庭的真正掌权者之一,是高高在上的神佛,是掌握着最强武神集团护法十二天的首领。
西乡绝对不会小看帝释天。
这个外表看去颓废的大叔,曾经可是一举叛变拜火教,然后自组神群,曾经位于二位数之巅的可怕神王。
只不过可能是活的太久变的没有了野心,他才是甘愿以帝释天的灵格成为佛教护法之尊,享受生活。
这也是为什么西乡会骂他叛徒的原因,他不但叛离了拜火教,还篡夺了恶神之母的地位。
但不得不说,那个时代的帝释天是真正的王者与霸者,在人类史中就是少有的以下犯上自己当皇帝的人。
当然西乡也明白,帝释天之所以叛教成功,也是因为那时候的拜火教分崩离析,善神与恶神已经消失的缘故。
但不管帝释天如何,对西乡而言他都必须要做一件事,那就是夺回属于帝释天的‘变节’灵格。
否则缺少了这一个灵格,西乡将无法达成恶神的完美!
“帝释天,『阿维斯塔』的拜火教神群世界观到底有什么能力?”
三相神中的梵天看向帝释天问道。
··········求鲜花··········
其为印度神话的创造之神,因为印度神话与佛教的复杂关系,两大神群的神佛就像是公司互相持股一样,难以梳理清楚其中的联系。
就像作为三相神之一的梵天在佛教里也只不过是个护法之尊,而佛祖世尊甚至还是毗湿奴的十大化身之一。
因此在全能悖论之下,梵天等神的灵格只有三位数,就如同十字教神子和雅威出现了位置的互换一样。
这时候的梵天问向帝释天,想要了解到‘拜火教神群世界观’的能力。
作为曾经拜火教的一员,又曾成为天帝的帝释天,绝对是箱庭最古老的存在之一,也是对箱庭所有力量最了解的存在之一。
所谓的‘神群世界观’,便是神群立教之根本,也是二位数诞生的由来。
这就如同将自己的世界观打入大千世界,从而成为大千世界运行的法则之一。
就像是佛祖的世界观就是佛教各种典籍,让世人承认佛的存在,佛祖之所以是二位数,就是因为祂乃是‘佛’。
也正是因为二位数将自己的神群世界观融入了大千世界,祂们才可以通过自己的世界观来逆转天理,肆意篡改世界的规则。
道教、十字教等等其他的神群皆是一样,‘神群世界观’即是一个神群存在的基础。
而所谓的‘模拟创星图’,其‘模拟’两个字就已经说明了自己的意义。
模拟创星图所模拟的正是自己所在的神群世界观的部分能力,那本就是自己神群世界观的一部分。
握有‘神群世界观’之人便是神群之主!
而西乡手中的『阿维斯塔』,那根本就不是模拟创星图阿维斯塔,而是真正的拜火教圣典,拜火教神群存在的根基!
持有神群世界观,便是成为二位数所必须的一个过程!
护法十二天在见到西乡拿出了象征拜火教的‘神群世界观’后,祂们自然会愕然。
因为这代表着,西乡已经完全拥有了将拜火教重现,再次屹立于大地之上的能力!
也代表着西乡若是将‘神群世界观’完善,他的灵格将会达到二位数!亡
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